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        清風(fēng) | 儉則約 侈則肆

        作者:  來(lái)源:中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2024-04-07 

          “儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱”,出自清代《格言聯(lián)璧·持躬類》。意思是,節(jié)儉就會(huì)有節(jié)制,有節(jié)制則百善都會(huì)興起;奢侈就會(huì)放肆,放肆則百惡都會(huì)放縱。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),節(jié)欲戒奢,有利于提升品德修為,保持奮發(fā)向上的干事勁頭,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值;對(duì)家庭來(lái)說(shuō),勤儉自持,精打細(xì)算,才能豐衣足食、家業(yè)永續(xù)。

          尚儉戒奢以修德。尚儉戒奢不僅是一種優(yōu)良習(xí)慣,更彰顯一個(gè)人內(nèi)在的修為品德。諸葛亮在《誡子書》中有言:“靜以修身,儉以養(yǎng)德?!彼抉R光也說(shuō),“言有德者皆由儉來(lái)也?!惫?jié)儉樸素之人,深諳“身外之物不在多,夠用就好”的道理,從而擺脫了心為物役的束縛,節(jié)制有度,知足常樂(lè);懂得“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”的內(nèi)涵,能夠自覺(jué)珍惜勞動(dòng)成果,摒棄奢侈浪費(fèi)、攀比虛榮思想。他們明白“自己動(dòng)手,豐衣足食”的哲理,不等不靠,勤儉自強(qiáng),奮發(fā)進(jìn)取。

          尚儉戒奢能養(yǎng)廉。儉與廉相輔相成,儉則寡欲,不生非分之想、不好高騖遠(yuǎn),腳踏實(shí)地;廉則守正,不妄取不妄行、不為名利所累,自然能儉樸生活、清白做人、干凈做事,從而遠(yuǎn)離災(zāi)禍、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。古往今來(lái),許多為政者都把儉樸生活、廉潔從政作為畢生追求,克己奉公、一塵不染,浩氣長(zhǎng)存、留名青史。

          尚儉戒奢可立身。明代《袁氏家教十則》中“尚勤儉”一條寫道:“勤者,所以專其志也,志專則業(yè)精,業(yè)精則人無(wú)曠職,此成家之本也;儉者,所以節(jié)其用也,用節(jié)則積厚,積厚則饑饉無(wú)慮,此起家之源也?!鼻趦€節(jié)約,不僅能積累財(cái)富,使家底殷實(shí),還能磨煉心智,激發(fā)自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動(dòng)力,奠定成長(zhǎng)成才、立身立業(yè)的基石。宋代右諫議大夫司馬康謹(jǐn)遵“儉能立名,侈必自敗”家教,一生審慎儉素、勤廉方正,留下“為人廉潔,未嘗言財(cái)”美名。

          尚儉戒奢能興業(yè)。延安時(shí)期,美國(guó)記者斯諾目睹了毛澤東住在簡(jiǎn)陋窯洞里、周恩來(lái)睡在土炕上、彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的、林伯渠戴著繩子系著的斷腿眼鏡,而不怕轟炸的“高等學(xué)府”——中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué),是“以窯洞為教室,石頭磚塊為桌椅,石灰泥土糊的墻為黑板”……從這些細(xì)節(jié)中,他感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人身上的偉大力量,并稱之為“東方魔力”“興國(guó)之光”。

          “儉,德之共也;侈,惡之大也?!睙o(wú)論時(shí)代如何變遷,社會(huì)怎樣發(fā)展,成由勤儉敗由奢,始終是顛撲不破的真理。新時(shí)代黨員干部在尚儉戒奢上更應(yīng)帶頭示范,始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理,從一絲一粒、一厘一毫、一分一文做起,把尚儉戒奢當(dāng)作一種習(xí)慣,一種生活方式,讓艱苦奮斗成為自覺(jué)追求、時(shí)代新風(fēng)。


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